第11章最新章节_第2页_琉璃宫史几亿大军李谋

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三、王系之初，或者王系自始至终，或者王系中有某位为王者仅能指出他的名字的历史，因为是&ldo;希望他出现而出现&rdo;的历史可称之为演义性的历史。

世上有许多无据可查而&ldo;的确是真实的、确切的、存在着的&rdo;事。

过去&ldo;阿育王&rdo;这个名字曾是仅存在于书中的无据的历史事物，但当人们读到了阿育王碑文的时候，&ldo;阿育王&rdo;这个名字不再是仅存在于书中的名字，而成了一个有实物为证的有据的历史事物了。

过去&ldo;毗湿奴城&rdo;这个名字曾是仅存在于书中的无据的历史事物，但今天&ldo;毗湿奴城&rdo;这个名字，也成了一个有实物为证的有据的历史事物了。

缅甸古籍中讲到各代骠王曾在室利差呾罗（卑谬）进行过统治已经很久了。但是直到&ldo;前些日子&rdo;在卑谬以南五英里处骠人故城茂扎得到两片&ldo;貌甘&rdo;金贝叶，才使得室利差呾罗的历史露出头来。

两片貌甘金贝叶上是用迦檀婆字母书写的巴利文佛陀教诲。内容如下：注

（第一片金贝叶）&ldo;&lso;诸法从因起，

如来说其因；

大沙门注如实，

亦说彼还灭。&rso;

四神足注，四念住注……&rdo;

（第二片金贝叶）&ldo;&lso;诸法从因起，

如来说其因；

大沙门如实，

亦说彼还灭。&rso;

世尊注应供注正等正觉，智慧与修行兼备的善逝注……&rdo;

虽然史籍佛教经典说：奔赴九地传布佛教的两位长老须那迦、郁多罗到达苏伐那蒲米（金地）传教。而人们却不是&ldo;心悦诚服&rdo;地相信这种说法。但两片貌甘金贝叶所证实的是……

&ldo;金贝叶上的文字是锡兰派巴利藏经。因此证实摩哂陀长老建立的锡兰僧团与须那迦长老、郁多罗长老所建立的苏伐那蒲米（缅甸）僧团是一脉相承的。&rdo;

两片金贝叶这样证实了，人们才&ldo;心悦诚服&rdo;地相信：原来缅甸很早以前就&ldo;真的&rdo;有了佛教啊！

公元1910至1911年间还在茂扎发掘到碑文残片。该碑文也是巴利文。公元1926年又在茂扎得到了与上述金贝叶相同的一部有20片金贝叶的&ldo;金经文&rdo;，金贝叶一面写有文字。

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