会出席国会辩论,由此更能接受并更为熟悉法律与施政原则&rdo;。但开国元勋
们却支持业已涌现于全国各地的地方院校。
直到将近十八世纪末尾,典型的美国学院设有一个校长(他通常是一名
教士,有时是邻近教堂的牧师)以及几个(很少超过三个)导师,这些导师
本身通常是学习充当教士的年轻人。很少有&ldo;教授&rdo;(即精通其专业的成人)。
在此条件下,美国学院的课程,与它们的组织结构不同,必不可免地仍是传
统的。尽管有几个突出的例外以及英国异端学院与苏格兰诸大学的一些影
响,但美洲殖民地的学院仍墨守师师相承的课程。这些课程最终可以追溯到
英国的大学及其中世纪的祖先。使美洲的学院独具一格的不是其知识集成,
而是传送这些知识的方式、时间、地点和对象。
随着学院日益扩散并发展其跨教派主义和与当地社会的联系,它们也日
益摆脱同任何特殊职业的密切关系。十八世纪期间,充当教士的美国学院毕
业生越来越少。在十七世纪下半叶,即使出于教会目的而建立的哈佛,也已
从工匠、商贩及农民子弟中招收了不少学生。到十八世纪末,全部美国学院
的毕业生仅有四分之一成为教士。同时,缺乏专门的法律与医学训练,影响
了这些需有学问的职业本身,而使其更加依赖于非正规的学徒制。
旨在培养良好公民的美国学院,只是偶尔才造就学识渊博或勇于冒险的
学者。查斯特罗侯爵十八世纪八十年代周游我国时评论说,在这里,哲学家
需要的不是促进教育机构,而是扫除阻止其进步的障碍。他着眼于英国的弊
端警告说:&ldo;让猫头鹰与蝙蝠在或明或暗的朦胧暮色中去振翅吧,美国之鹰
的眼睛将紧盯着太阳。&rdo;
美洲学院的特殊前景在于它所拥有的数量。从一开始,美洲学院同英国
的学院相比,更急于去传布而非去深化高等学术。一个具有二百万左右居民,
散布于一个广袤大陆的狭长海岸上的社会,本来会将其傅学之士集中于某些
美洲的雅典之中,假如这些个雅典能极为有效地互相激励的话。然而那里并
不存在美洲的雅典,美利坚人开始估价在扩散中长成的知识品质,即相关意
识和社会同其教师之间经验的自由交流。如按照古老的标准,美利坚人不算
那么有学问,但他们正对学问的价值形成新的检验标准。他们固然未能精通
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