第2051章最新章节_第1页_太上章好看吗徐公子胜治

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金仙是一种修为境界，可以造化一方世界，但未必真的需要以此造化来证明，形神也不必受困于此。

造化世界的根本，来源于见知，更来源于见知中所悟的大道自然衍化。仓颉造化世界的过程，也是他突破金仙后继续修炼的过程。这二百年，其修为不断精进，待收回玉簪重新挽起发髻时，已至金仙极致。

这很难，几乎不可思议，但仓颉游走各方仙界、与列位天帝论法至今，又行游人间证悟多年，积淀之深厚几无人能及，一旦迈出这一步，便可步步精进。但到了金仙极致境，暂时也就到了尽头了，若无莫大机缘也很难再迈出下一步，很自然地收回发簪。

仓颉所造化的一方世界，很难以简单的时空概念衡量，若勉强以凡人的见知去描述，其实并不算很大，约在千里方圆左右。其实他可以无穷无尽地造化下去，只要有仙家修为法力可供消耗，但简单的重复并没有意义，这一切都是见知所凝、大道衍化。

仓颉好游山玩水，见过人间太多风光灵秀之地，心中所愿见，也都在这方世界造化而出。他还曾代掌人皇印，短暂地为中华天子，见过无数珍奇器物，更别提瑞兽灵禽、奇花异草，在这方世界中亦纷纷呈现。

凡人总是在想象，仙界中天帝所住的宫阙，究竟是什么样子的？应是美轮美奂至极，总之是人间工匠造不出来的，哪怕天子所住的皇宫也根本没法比！仓颉在这方世界中亦造化了这样的场景，可以满足凡人的想象，只可惜凡人不可能得见，算是他自己的一点小趣味吧。

万千山河簇拥之间，玉宇琼楼生辉，那便是后世众仙家所称的凌霄宝殿。近处白玉门坊高耸，门坊前通往凌霄宝殿的铺云长阶下，有一个百丈方圆的广场，似以整块的明黄石凿成，四望祥云瑞霭无边无际，这里便是后来天庭凌霄宝殿的门户南天门与斩仙台。

当仓颉收起玉簪之后，这方世界的造化便暂时告一段落了，修为已达金仙极致。他的形神忽有所感，背手遥望，莫名竟看见了太上仙宫！

第075章、大天尊

此处的空间结构非常人所能理解，所以说不清太上仙宫是在哪个方位，但以常人的视角，仓颉此刻应是仰望。

站在这里，怎么可能“看”得见太上仙宫呢？所谓“世界”，就是包涵已“有”的一切，世界上没有的，那就是不存在，而太上仙宫根本就不存在于仓颉造化的世界中啊！

无边玄妙方广就是“无”，无所谓时空远近的概念，在列位仙帝所开辟的帝乡神土中，当然也见不到其他的仙界。列位天帝可彼此交流，不是因为帝乡神土可联通信息，而是他们个人之间特殊的传承缘法。

太昊、神农、轩辕、少昊、高阳这五位天帝，彼此都见过面。比如最后一位高阳天帝，便曾依次进入九重天仙界、神农原仙界、昆仑仙界、瑶池仙界拜见了已开辟帝乡神土的其他四位天帝，而后才开辟了自己的北冥仙界成就天帝。

又比如最早的太昊天帝，他开辟九重天仙界后，又依次接受了神农、轩辕、少昊、高阳的拜见，而后这四人亦开辟帝乡神土成就天帝。

在这个过程中，列位天帝在形神中互留灵引，因此在各方帝乡神土中，仍能以仙家神意交流，但他们能做到的，也仅仅如此了，各自成就天帝之后，想见面亦不可得，因为形神已化帝乡神土，都拥有了只属于自己的世界。

倒是像仓颉这样的真仙，可以在各处帝乡神土中转悠，而他的身份仅是做客而已。

然而此刻，太上仙宫就这么直接“出现”了，这是仓颉的灵台所见！仓颉见到的不是太上的形神，而是太上所演化的大道，与他所悟之道的共鸣交融。见之如见太上，仓颉就在那白玉门坊前的高台上行跪拜大礼，朝着犹在凌霄宝殿之上的远方。

当他起身时，又发生了新的变化，确切地说，变化发生在他所造化这一方金仙世界之外，又出现了一方世界。世界怎会自行出现？就像种下了一棵苗，树苗存活后可自行成长，只要给它提供所需的合适的阳光雨露，这是大道的自然衍化。

当太上仙宫出现后，仓颉所造化的金仙世界便不再孤寂，仿佛是在这方世界与太上仙宫之间，又仿佛是围绕着这方世界，无限天地山河呈现。这既是仓颉所为又非仓颉所为，仓颉已经端坐下来，放开形神入定，时刻运转着仙家法力，又像在日夜不停地修炼。

仓颉清楚这是怎么回事，他的金仙世界之外，又有无限天地山河呈现，伴随着涌入灵台的见知。那些虎娃曾与玄源游历过的人间上古洞天，纷纷出现在了那里，比如神釜冈、比如无名丘、比如白泽界、比如丹霞圣境……甚至还有列位天帝在帝乡神土中造化的景物。

这些洞天当然不是虎娃从人间挪移来的，甚至不是虎娃灵台造化而成，而是太上仙宫出现后，无限见知涌入仓颉的灵台，在这方世界之外自然衍化而成。似是仓颉所为又非仓颉所为，而仓颉清楚，这是虎娃留给他的指引，也是他的修为继续精进的机缘。

仓颉在感悟这一切的发生，这个过程也是他的修行，在他的金仙世界之外，又出现了姑射之山与度朔之山，这来自于仓颉本人的见知，在大道共鸣交融中也衍化成了仙界中的福地。

仓颉这一入定，又是八百年。当这段修行告一段落，其修为又精进一步。仓颉的修为本已是金仙极致，继续精进，还是金仙极致，仿佛无尽。

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