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第278章（第1页）

一入大厅，就见一个面色苍白，酒色过度的白衣俊公子，在厅中焦急的走来走去。

那人见了刘备急忙上前泣声呼道：&ldo;叔父救我，叔父救我！&rdo;

刘备听的是一头雾水，连忙问道：&ldo;贤侄此话怎讲？&rdo;

刘琦泣声答道：&ldo;家父生命垂危，已经命悬一线，可继母却趁此时，多方加害于我，处处将吾置于死地，前日，更是派了刺客前来刺杀在下，还好当时文聘将军正好路过，救了我一命，现今继母、蔡瑁等人与琦，已经势同水火，吾性命只在旦夕之间，望叔父看在昔日琦劝说父亲大人与叔父结盟的份上，怜而救之。&rdo;

刘备淡然道：&ldo;昔日备落魄之时，的确有赖于贤侄一力相助，本来贤侄落难，备不该袖手旁观，可是此事乃贤侄家事，备要是管上太多，那就会惹人非议，说备意图荆州，到那时备岂不背上不义之名？&rdo;

刘琦苦涩的笑道：&ldo;叔父说的也是，琦岂能坏了叔父的一身清誉。&rdo;说到这里刘琦仰天长叹：&ldo;莫非当真是天要亡我刘琦乎？&rdo;

刘备笑道：&ldo;贤侄勿忧，备无计，并不是代表备帐下军师无计，你可将现在的状况告之备的首席军师，罗麟。&rdo;

刘琦大喜，恭敬的拜道：&ldo;久闻先生大名，请赐琦一计，得以保身。&rdo;

罗灵风面色一整，严肃的说：&ldo;此家事，麟本不愿过问，可是大公子于我军有大恩，知恩岂能忘报？如果公子觉得可以信得过麟和主公的话，便可将荆州的情况告之我等。&rdo;

刘琦再次行礼道：&ldo;先生放心，今日上不至天，下不到地，计出君口，入琦之耳，绝对不会给外人知晓，先生可以安心。&rdo;

当下，刘琦就将荆州的具体情况说了一遍。

罗灵风听后无语了，这刘琦可不是一般的白痴，罗灵风给他的定义就是比阿斗还傻，阿斗最起码在司马昭手上还懂得一些自保，而刘琦却是一点自保能力也没有，到现在为止他手中是一点实力也没有，唯一可以信任的就只有文聘一人。

不过，罗灵风知道文聘根本就不愿意加入刘琦的阵营，只是由于无意中救了刘琦，破坏了蔡瑁的计划，才不得不加入到刘琦的阵营中。

现在襄樊的士兵全部在蔡瑁的手上，文聘的两千不太可靠的士兵，根本就不可能是蔡瑁的对手。

罗灵风冷静的将消息在脑中过滤了一遍，说道：&ldo;襄樊一地，已经在蔡瑁的掌控之中，大公子只要身在襄樊，就逃不开蔡瑁的毒手，为今之计，只有趁着刘荆州还有判断能力的时候，学习公子重耳离开襄樊危险之地，自行发展势力，以策万全。&rdo;

刘琦点了点头。又问：&ldo;那依先生之见，何地最为适合？&rdo;

罗灵风伸出两个指头比划道：&ldo;有两处，一处为江夏，江夏太守黄祖早亡，江夏正缺能人守御，公子可以上言要求镇守江夏；二处是上庸，上庸虽然人少城低，但是与我军汉中相连，只要一出事端，我军便可出汉中之兵救之。&rdo;

刘琦豁然开朗，大悟道：&ldo;谢先生指点，琦立刻就回襄阳求父亲大人，将我调至上庸。&rdo;

送走了刘琦，罗灵风等人又至堂中与众人一起结束了这次宴会。

回府的路上，罗灵风将刘琦一事，告诉了诸葛亮。

诸葛亮笑道：&ldo;真乃天助我军也！有刘琦守在上庸，我就日后便可以名正言顺的进入荆州，不过我军自从徐州开始，连年征战，百姓虽不至于苦不堪言，但也有诸多怨言，三年之内，绝对不可再起战斗。&rdo;

罗灵风同意的点了点头，道：&ldo;三年，在这三年中，曹操和孙策也应该不会妄动刀戈。孙家和我军一样，定六郡，平交州，战南越，也使他们的财力、物力和人力大大的减弱，三年之内，也无能力再战，曹操现在正在深入乌恒腹地，就算会胜利，也定是惨胜，三年以内．恐怕也没有这个实力分兵南下。&rdo;

&ldo;是啊&rdo;诸葛亮感慨道：&ldo;三年时间也许够用了，可是亮这几日心中正为改革一事而烦忧。大汉的军制政策利弊相差太大了，非常不利于修养生息，亮苦思良久，也不得一法。&rdo;

罗灵风一听，也明白了诸葛亮心中的担忧。

东汉王朝在统治上沿用了许多西汉的方针与政策，而且在一些方面做了调整与改革，使之更加适于当时的社会状况。在东汉前期，政权进一步加强了与地方势力的融和，使国家趋于稳定，在经济、文化、科学技术等方面都超过了西汉的水平。公元105年，蔡伦在前人的基础上改造了纸张的制造技术，使我国的文字记录方式脱离了使用竹简的时代，同时造纸术也作为我们熟悉的中国古代四大发明之一而流传至今。东汉王朝对后世的另外一项贡献走制陶业的发展，它使中国彻底脱离了青铜时代的材料束缚，把一些以前为豪门贵族专有的用品带入了寻常百姓家。

不过，综合起来看，西汉的科技进步无论是其数量还是质量上都明显占优势；从哲学上看，东汉王充的《论衡》是一大杰出成就，西汉时期主要从武帝&ldo;罢黜百家、独尊儒术&rdo;开始，确立了儒学在国家政权中的统治地位，从正统的儒述来讲，在当时是具有其先进性的，但东汉时期的儒学最突出的一个特点就是畿纬之学风行，也就是宣扬天命皇权的思想，把阴阳五行同儒家伦理附会在一起，让儒学带上了浓厚的神秘色彩，这为以后东汉时期豪强地方起兵割据称雄作了思想工具的准备。从哲学史角度来讲，就并非好事，至少它这种畿纬之学搞乱了人们的思想、禁锢了人民的思维，从发展的意义上讲应该视为一种倒退；另外，就在西汉末东汉初，佛教传入中国，东汉时候道教开始形成。对后世也产生了较大的影响，这种彩响显而易见是属于负面的，因此，从文化上讲，东汉有进步，但总体上却属于倒退。

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