话说,要写一千三百岁的人不ooc,好痛苦,最近很可能卡文,请朋友们做好准备。向死10鉴真大师。这位后世被誉为“律宗初祖”、“天平之甍”、“文化屋脊”的老僧人,如今身材已经佝偻,双目布满白翳,行动不便。自他对遣唐使许下诺言后,历时十一年,失败五次,行程近两万里,终于到达了目的地。九死一生,无怨无悔。只为当下野蛮发展的日本佛教界带来正统的传持戒律。一叶扁舟,远渡重洋。在那个时代,即使对身负咒力、比常人强得多的咒术师,这也是难以想象的壮举。在汪洋、风暴、海潮这些大自然的宏伟力量面前,哪怕是可以展开领域的咒术师也一样渺小。于是比丘尼无相拜服在地——对这位年龄比她小得多,却看起来比她苍老得多的僧人。“向上师请教。您何以不畏艰险,不惧生死呢?”您心中的勇气和信念,究竟从何而来?鉴真答道:“吾亦有惧。可此事为吾心中夙愿,何惜身命?若惜身而不为,岂非徒增心障,不得解脱?”人若有梦想,便要奋力去做。如果连试都不试,那么这份后悔会就纠缠着你,死死不放。但梦想绝不仅仅是存在于绝境中的狭隘之物,也可能贯彻人的一生。无论是急风骤雨,还是水滴石穿,它是改变一切的契机,也是原动力。此时,身负咒术的阴阳师、咒术师们高高在上,是华族公卿的私有物。而像无相那样的平民,面对咒灵只能听天由命。常常一整个村庄,一整个小镇,一日间就无声无息地全部惨死于咒灵之手。她感同身受,于是试图教会更多人自保和保护他人的能力。但是,结界术虽能够比术式更普及,却仍旧门槛太高。比起每年寥寥数名成功出师的弟子,更多的是那些只有微薄咒力的人。他们看得见咒灵,却毫无反抗之力。数十年来,只是收徒弟的方法,收效甚微。那一刻,在鉴真的激励下,她终于下定决心,要走得更远。以一己之身,永镇世间邪魔。—————-之后四年。她走遍日本,勘查地貌风土。公元759年。她的十名弟子自愿献身,在日本各地,与她一同,以密教即身佛的手法,分别将自己作成了界楔与人柱。以奈良东大寺为,前所未有的超大结界,笼罩了整个日本。这就是后世所称的“天元”结界。牺牲了十人的生命,以及她今后漫长的余生。换来了什么?自此,在日本使用结界术再无门槛。凡是有一点点咒力,能够看到咒灵的人,都有可能学会基础的结界术,用以防身。但是,这真的有用吗?因咒灵而死的人,确实少了一些。但也只有这些。战乱未停,瘟疫仍在。即使天元结界在抽取人散发的负面情绪,但是这世间困苦,又岂是一人所能拯救?于是咒灵依然诞生。————又是五十年过去。当初作为天元结界基础的其他人都死了,但她还活着。虽然大结界每时每刻都在对她灌输咒力,又每分每秒都在抽取她的力量。但是她还能看、能听、能言。还能教导弟子。一如既往。可是,又有什么变了。原本传入日本的佛学,无论是道昭还是鉴真,都是抱持着护国祐民、普度众生的美好初衷。但是,随着时间的过去,这份美好的愿望却有些边边角角开始变质。不少僧尼自恃有着朝廷庇护,逐渐变得骄横。假佛惑众、蓄妻养子等堕落之事时有发生。就连她原本的法号,也越来越少有人记得。人们开始称她为“天元”大人。甚至还有人成立教派,去崇拜她,敬奉她。她试着阻止过。可是,就像千年以后的明星阻止不了自己过激的粉丝一样,已经成为即身佛,甚至都无法走出奈良东大寺的她又能做得了什么?哪怕她是个“永生”的咒术师。----------那段时间,给她最深刻印象的,是两个年轻人。公元795年。俗名佐伯直的21岁年轻人,在奈良东大寺受足戒,皈依佛门。九年后,他决定离开日本,西渡唐国求法。临行前,这位年轻人拜别了自己咒术上的导师。“上师,我一直有一个疑惑。我的术式能让诅咒对我视若无睹,能缔造虚空幻境,万般美妙……可是,这于现实无益。待幻觉褪去,这世间毫无变化。结界术也是如此,只是创造清净之地,所能庇护者,不过寥寥数人。”
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