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天元沉默地看着年轻人熠熠生辉的眼睛，听着他坚定的声音。“我觉得，咒灵乃人之心魔。那么自然……待人间苦海尽空之时，方是灭尽世间咒灵之时。”如今我要去寻求一个方法，让天下人的心清净，获取永恒的安宁。咒术不能永久解决咒灵，只有让人们幸福才能解决一切。于是，法号“空海”的僧人离开了。三年后，回国，在日本创立真言宗。他所选择的路，与天元相比，更是无尽、无望的漫漫征程。-----------待到公元825年。奈良时代已然过去，藤原氏开始崛起。原本高高在上的僧侣，此刻政治地位迅速下降。反而，阴阳师和咒术师，更接近了贵族所在的权利中枢。此时，野僧众多。随着佛教势力的衰退，在各大宗派受过正规戒律的僧人减少，反而民间草野多有拿着一本佛经读过几遍，便自称悟道的人。“羂索”即是一名野僧。他给自己起的法号不伦不类，还被一些年轻僧人嘲笑了。但是天元没有轻视他。无论是不是僧人，无论身份高低贵贱，只要愿意听她弘法、讲经，甚至愿意学习结界术，她都一概欢迎。有教无类，这是道昭大师最初便传给她的信念。羂索在香火日益衰落的奈良东大寺学习了四年。他很聪明，许多人辩经都辩不过他。他也很勤奋，结界术学得比任何人都快，往往还能推陈出新。有一日，他向天元提出了自己的疑惑。“既然咒力和术式能让人抵抗咒灵，那么让所有人都有咒力、有术式，不就能解决问题了吗？”“羂索，术式并非好东西。自始至终，那便是诅咒。”天元有着无数人梦寐以求的永生，但同样没有选择死亡的自由。五条悟可以实现绝对的防御，但也让他与其他人产生了距离。即使无限接近，也是咫尺天涯。夏油杰每变强一分，都要多背负一分。山田怜子但凡比他人多一点勇气与知识，便要替身边的愚昧和胆小者承担相应的诅咒。乙骨忧太可以刻印下他人的术式，但他也难以像常人那样轻松抛弃自己的过去——无法忘记歉疚，无法走出“里香”。对咒术师来说，每一份力量，都由失去换来。……羂索回答：“那么便磨练人的灵魂。若是心足够强，不就什么诅咒都不怕了吗？”“己所不欲，勿施于人，羂索。”羂索闻言，思索片刻：“您说得对。不是每个人都能承受，是我想差了。”不多久，羂索就离开了东大寺，转投别的宗派。这在当时也是常见之事。但是，没有人猜到，笑嘻嘻地离开东大寺的羂索，能对这个念头如此地执着。他开始私下里研究。研究制造咒灵的方法，将人与咒灵结合的方法，让人变成咒术师的方法……既然天元可以把咒力投射给那些只会皮毛结界术的人，让他们成功放下“帐”，那么……也可以把力量分给更多人。如果把持着大结界的天元不去做的话，那么，由他来做不就好了吗？书中云，凡是人经历的磨难，都是渡化的机遇，不是吗？他，羂索，要渡化所有人。—————-作者有话要说：盘星教和杰哥、羂索这个两个阴间假和尚算什么？我们要阳间人！（话说jjxx对佛教有多大仇啊……）空海大师的术式也是幻术呢（致敬一波《妖猫传》），哈哈哈。话说想要写得更古代风格一点儿，写死我了。现在估计不伦不类吧，哈哈哈……以及，我上一章又进高审了……估计这章也可能。我寻思着我也没写啥啊？上次还可以怪罪给怜子黑吃黑……这次呢？最后，希望这几章写得不要太像流水账（忐忑g）。向死11时间继续流淌。转眼间，又是百年。天皇换了一代又一代。京城从奈良迁至平安京。当年作为佛学圣地的奈良东大寺已然衰落，现在的佛学巅峰则选择将寺庙建在了更靠近平安京的比叡山，而空海和尚开创的真言宗也已广为流传。兜兜转转，人世茫茫。对天元而言，迎来少年，送别老友，已成为一种习惯。她甚至已经开始忘记自己究竟活了多久。--------------------公元930年。时年85岁的菅原道真携自己的重孙前来拜会天元。“现在想来，你我已三十年未见了。”天元感慨。上次只有双鬓稍稍斑白，身材高大挺拔的右大臣并兼右大将菅原道真，如今已经满头白发，人也比那时瘦多了。

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