&ldo;我们现在讲史,是根据正史来讲。&rdo;
&ldo;也就是二十四史来讲。&rdo;
&ldo;我们把它当做历史的真实来讲。&rdo;
&ldo;但是正史的记载是不是历史的真实也是有疑问的。&rdo;
&ldo;比如说,同样一件事情,在史书上的记载上,可能受记载人的影响,它会出现差异。&rdo;
&ldo;所以,这个真正的历史的真实,在学术界叫第一历史。&rdo;
&ldo;这个第一历史,是无法还原的。&rdo;
&ldo;我们现在看到的二十四史的记载,叫做第二历史。我们只能根据这个第二历史来讲。&rdo;
&ldo;这些东西我们把它当做历史的真实来看待。&rdo;
易中田顿了一下,然后才道:&ldo;但是这些东西里边本身,可能有误记,误读,这是他客观上造成的。&rdo;
&ldo;同时他主观上有避讳。他会有一些曲笔。&rdo;
&ldo;我们的任务,第一历史我们已经完全没有办法还原了,已经不知道了,我们只能根据第二历史,就是历史记载的这些正史来讲他。&rdo;
&ldo;在讲的时候,我们还要区分他的真伪。&rdo;
易中田老师很认真,台下的观众,同学们也听得很仔细。
历史是深邃的,是值得深刻研究体味的。
越是研究历史的人,越有一种无形的魅力。
&ldo;这个区别真伪的方法,就是史料之间的互证。当史料不同时。这就需要取舍。需要讲解人从中间选择一个。&rdo;
&ldo;我们现在是根据正史来讲他,同时要加进自己对史料的鉴别。对史料的理解。对史料的评价。尽可能按照主讲人的理解,告诉大家一个真实的历史。&rdo;
洛一明明白了,笑道:&ldo;老师,其实讲史真的很难。正因为写史人的主观避讳和曲笔,加上误笔,对还原一段真实的历史,可以说设置了很多障碍。所以我更佩服您。&rdo;
&ldo;您方才也说了,你们所讲的历史是根据正史。&ldo;正说&rdo;的影响力和读者面,与&ldo;戏说&rdo;、&ldo;大话&rdo;相比,可差了许多。因为后者好看,前者难懂;后者有趣,前者乏味。&rdo;
&ldo;真实的不好看,好看的不真实,想满足趣味就难免&ldo;上当受骗&rdo;,要弄清真相就必须&ldo;硬着头皮&rdo;。这很矛盾,读者也就两难了。&rdo;
&ldo;可您的百家讲坛,我觉得就找到了一个很好的解决办法,您在百家讲坛的课堂,更有点趣说正史的意思。&rdo;
&ldo;哦?&rdo;易中田很想听听洛一明怎么说的了,尤其洛一明侃侃而谈,不落窠臼的模样,易中田倒觉得这个年轻主持人不错。
&ldo;就是历史其里,文学其表,既有历史真相,又有文学趣味。&rdo;
&ldo;这个趣说并不容易。首先作者得有趣,其次得有文学修养。而您恰恰做到了这两点。&rdo;
洛一明和易中田老师在写史,说史上边,聊得很投机,这就厉害了。
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