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《和乐小报》和《太平廷报》相继报道了这一跨时代的进步。人们通过这一技术的革新，看到了煤矿的价值，于是新的商人来了，新的工匠来了，新的流民来了。是的，新的流民。这一年，河北大旱。大旱的征兆在庆历八年已经显现“十二月乙丑朔，以霖雨为灾，颁德音，改明年元。”是以，这一年为“皇佑元年”。在北方地区不断受灾的情况下，邓州还算可以，又有这一振奋人心的好消息，流民认为曾经震慑西夏的范仲淹可以拯救水深火热中的河北灾民，于是大规模向南方的邓州迁徙。范仲淹接收流民，在邓州城外筑寨，向城内富商募捐，购得低价水泥和建材。王浮得知消息后，立刻与昭觉寺能慧大师商量，她家的建筑队人手不够，当初修建孙家庄时，与昭觉寺的和尚们合作无间，如果昭觉寺能够派出一部分懂建筑的和尚前往邓州帮忙，也是无量功德一件。能慧大师自然答应，事实上，他们各地的寺庙方丈之间都有联系，有的还师出同门，有时候，方丈们还会互相交换寺院当方丈，就像官员在各地轮换一样。在这个时代，当和尚并不容易，一来是出家需要官方发放的度牒，度牒可以买，但价钱高昂，有时官家甚至会直接发放度牒给当地官员当做经费，没有度牒的人想要出家，就得到寺院去当行者，武松就是一例，行者成为和尚，还需要通过筛选和考试二来是朝廷规定，有一百个僧众的地方可剃度一个人，这比当公务员还难。而且，在宋朝要当和尚，需要父母同意，不然就是犯罪，你的相貌还需要端正，不得有残疾。所以说，在这里能当上和尚的，都不是等闲之辈，这也是为什么宋朝会有著名画家兼僧人惠崇，留下无数机智对答的佛印，利用水的浮力捞出八只铁牛的怀丙……能慧大师，应该算得上是蜀地著名的建筑家了。这支由和尚和普通工匠组成的建筑队，在董阿大的带领下，星夜兼程，到了邓州。因为是救灾，来不及制砖和采石，但他们也不能做一次性工程，幸好王浮提前教过他们打地基，用竹子和木头代替钢筋，圈梁、绑筋、支模、浇筑，因为只建一层，没有钢筋也没什么大碍。流民们为了自己的新家，都十分努力，一座类似居民小区的灾民寨很快就建起来了。接着，范仲淹又用“以工代赈”的方法，招募工人修整邓州境内的道路、水渠、官舍、驿站，搞起了基础设施建设另一方面，扩大矿场规模，就近建造铁器制造工厂、瓷器烧造工厂、水泥和蜂窝煤加工厂，采用流水线作业方式，提高工作效率。因为前两年的赋税增长，邓州城内仓禀充实，人民安居乐业，购买力有所上升，经济状况良好，再加上朝廷拨款，足以支撑范仲淹的所有行动。对于流民的编户，范仲淹把境内一些荒山荒地分给他们，许诺若是他们将来不想在邓州城外生活做工，可以到各自的土地上建房子重新生活。在王浮的建议下，范仲淹在灾民寨开办了一所学堂，教授灾民中有读书天赋的孩子读书，所用书籍由赵家书籍铺，剩下的未成年孩子，则让他们各自分成小队，到各个工厂学习技术，将来也算是有一技之长。邓州的赵家书籍铺就接收了一批孩子，新开的两家和乐楼也招募了一批长相干净清秀的孩子，作为跑堂的小工。夏天到来的时候，王家办了一场喜事，这个家庭第三代的第一个男孩，也就是长孙，迎娶了益州府知府之女。时人流行厚嫁，就算是外地为官，李伯昭夫妇也尽力为女儿筹办了许多嫁妆，晒嫁妆的时候满城惊羡。但王家的聘礼也丝毫不差，花色样式皆十分新奇的绫罗绸缎，甚至还有一架两人高的织机，用红绸布裹着，只露出来一部分，就让人们惊叹不已。婚礼过后，人们在城中一间绸缎铺子里，找到了这种布料。从春天万物复苏开始，二娘就开始大规模收购桑叶和蚕茧，因为经过一整个冬天的努力，在王浮的帮助下，她的庄子已经做了大的改造，完全成为一个专业的织锦庄子。王浮利用自己的化学和生物知识，开发出了一系列新的染料，并且改造了织机，使得庄子上织锦的效率和质量大为提高。皇城司自然不会放过王浮这一新的举动，密切调查后，将她们的绸缎各要了一匹去，送到了曹皇后的手上。曹皇后也是个女人，深知这些灿如云霞的锦缎一旦出世，将会引起多么大的追捧热潮!因为这两年打了几场胜仗，官家对夏辽边境贸易的态度有所松动，再加上范仲淹建言，当重开和市，趁机倾销大宋的奢侈品到夏辽去，以腐蚀他们上层社会的精神，通过经济控制削弱他们的军事实力，尤其食盐一事，他们可以用昂贵的丝绸换取好的辽国食盐，然后用国内差的食盐向吐蕃购买品种优良的马匹，岂不美哉?

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