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第五百三十九章 华而不实没有牙齿的狼王（第3页）

原来，黄金是草原民族所喜爱之物。

在草原上，这早就是流行之物，不仅如此，这还是身份的象征呢。赵武灵王要学胡服骑射，当然得学全套了。

更何况，那些胡人带钩之上，可还有着动物的纹样，有的若雄鹰展翅，有的如狮虎争锋，正可用来激起人们的争胜之心，倒也符合赵武灵王强兵的期许。

后来匈奴又铸造过很多黄金物品，匈奴单于的狼噬牛金牌饰就是其中一个，

器形似起伏的山峦，在一片茂密的灌木林中，一头牛缓步穿行其中。

突然被藏匿在枝叶后的一匹狼咬住了后腿，毫无防备的牛前腿弯曲，低头做挣扎状。整个画面充分表现出狼的狡诈和牛的无奈。静谧繁茂的树林，凶猛偷袭的野狼和拼命挣扎的牛，构成了一幅动静结合的生动画面。牌饰层次丰富，线条流畅，工匠运用铸、压、锤等浮雕技艺突出图案的立体效果，把动物之间相互搏斗的情景表现得淋漓尽致，是草原生存法则和自然界弱肉强食的真实写照。

金牌背部略平展，有两个矩形横扣，便于与衣物连缀。应该是装饰于腰带、衣服、手套或头饰等物品上的一种扣饰。

在很多人的印象中，匈奴人只会大口吃肉、大碗喝酒，只会放牧牛羊。

匈奴民族的文化并没有如大多数人想象的那样落后，他们除了没有创造文字外，在其他方面并不比汉族差。

匈奴人引以为傲的行业正是冶炼业，因此匈奴民族创造出了灿烂的装饰艺术，其中最具代表性的就是青铜和金银器的制作艺术。

在很早的时候他们就在开采阿尔泰山（蒙古语意为金山）地区的砂金矿，然后利用内蒙古、山西、蒙古国境内随处可见的煤炭在冶炼黄金。

由于黄金质地较软，具有很强的延展性和可锻性，在加工方面相对青铜更容易操控。

匈奴人对于黄金的喜爱和汉族对于玉石的喜爱程度是一样的。

匈奴人对于黄金喜爱的习俗一直在北方草原民族中流传下来，直到现在的鲜卑时代亦是如此，

黄金，象征着财富、地位，是值得炫耀的资本，最重要的是，对于游牧为生，需要经常迁徙的民族来说，这种贵重金属还不易损坏，正是这一点，不管是北方的匈奴、东胡、鲜卑无不迷恋黄金制成的物件，

中原之地的人们则是更喜欢玉石，中原是礼仪之邦，因此不论是婚丧嫁娶，还是国家祭祀，以及日常言行，中国人都有着自己的一套礼仪制度，并且这些礼仪制度的执行，都离不开一件重要的礼器，那就是和田玉。

《周礼·春官·大宗伯》曾记载：“以玉作六器，以礼天地四方，以苍壁礼天，以黄琮礼地，以青圭礼东方，以赤璋礼南方，以白琥礼西方，以玄璜礼北方，皆有牲币，各放其器之色。”

中国先民赋予和田玉无上的神圣性，并以玉制成器，以玉器礼四方，期望达到“敬祖宗，求福禄，祈求风调雨顺”的目的。

因此，被制成礼器的玉，既承接于礼，也落实为器。

玉，也摇身一变，成为了礼器的代表。

并且，此后，慢慢地，玉身上被赋予了更多的礼制，成为中国“礼”的一个象征。

古人认为玉能沟通天地人，《说文解字》和《周易》对玉的解释很有意思，一生二二生三三生万物，万物通天就是王，当然就是天地主宰的意思，而在古代，那个“玉”字是没点的，和王就是一个字。

因此，我们祖先有玉璧，有玉圭，在祭祀的庄重场合使用玉跟天地沟通，祈求上苍降祥瑞于民于国，当然，最希望得到庇护的还是那个“王”，后来又成了“皇”的人。

沙末汉冷笑道：“看来黄金宝刀也不过如此嘛，还是要看持刀人的实力，若是实力不行，就算是手握宝刀又能怎样，还不是如此不堪一击！”沙末汉一边嘲讽手中的环首刀挥得更加用力，

下一刻只听胡阿狼泥口中发出“啊”的一声大叫，滚烫的鲜血喷溅出来，溅到王帐的顶上，也有一小部分溅到各位部落首领的脸上，

这一刻鲜卑各部落的首领方才真切的感受到死亡离自己是如此的近，近到下一刻自己就能接触到。

“哐当”一声，黄金宝刀落到了地上，胡阿狼泥捂着流着血的半截手臂哀求道：“贤侄啊，你看本王的右手已经断了，

已经是一个废人了，已经构不成什么威胁了，就好比草原上的狼王没有了牙齿、利爪，就饶本王一命吧！”

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