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京鸿小说网>颜氏家训故事介绍 > 第17部分(第5页)

第17部分(第5页)

所及也。内外两教⑨,本为一本,渐极为异⑩,深浅不同。内典初门,设五

种禁(11);外典仁义礼智信,皆与之符。仁者,不杀之禁也;义者,不盗之

禁也;礼者,不邪之禁也;智者,不酒之禁也;信者,不妄之禁也。至如畋

狩军旅,燕享刑罚,因民之性,不可卒除,就为之节,使不淫滥尔。归周、

孔而背释宗(12),何其迷也!

【译文】

佛家所说的过去、未来、现在“三世”的事情,是可靠而有根据的,我

们家世代归心佛教,不可轻忽怠慢。佛教中的精妙内容,都见于佛教的经、

论中,我就不用再转述赞美了;又怕你们记得尚不牢固,所以再对你们稍加

劝勉诱导一下。

推究四尘(色、香、味、触)和五荫(色、受、想、行、识)的道理,

剖析世间万物的奥秘,借助六舟(布施、持戎、忍辱、精进、静虑、智慧)

和三驾(声闻、缘觉、菩萨),去普度众生:让众生通过种种戒行,归依于

“空”;通过种种法门,渐臻于善。其中的辩才和智慧,难道只能与儒家的

“七经”及诸子百家的广博相提并论吗?显然是尧、舜、周公、孔子所不及

的。佛学作为内教,儒学作为外教,本来同为一体。两者教义有别,深浅程

度不同。佛教经典的初阶段,设有五种禁戒,而儒家经典所讲的仁、义,札、

智、信,都与它们相合。仁就是不杀生的禁戒,义就是不偷盗的禁戒,礼就

是不淫乱的禁戒,智就是不酗酒的禁戒,信就是不虚妄的禁戒。至于像狩猎、

征战、饮宴、刑罚等行为,根据老百姓的天性,不能一下子都根除掉,只能

让它们存在而有所节制,不致于过分发展。归依周公、孔子却违背放弃佛教,

是多么糊涂啊!

【注释】

①归心:从心里归附。这里是归心佛教之意。

②三世:佛教以过去、未来、现在为三世。

③就论:佛教以就、律、论为三藏,经为佛教所自说,论是经义的解释,

律记戒规。

④四尘:佛教称色、香、味、触为四尘。五荫:即“五阴”,佛教“五

蕴”的旧译,指色(形相)、受(情欲)、想(意念)、行(行为)、识(心

灵)。识为认识的主观要素,色、受、想,行为认识的客观要素。

⑤六舟:即六度。指使人由生死之此岸度到涅(寂灭)之彼岸的六种法

门:布施、持戒、忍辱、精进、静虑(禅定)、智慧(般若)。三驾:即三

乘,见《法华经》。佛教以羊车喻声闻乘,鹿车喻缘觉乘,牛车喻菩萨乘。

⑥千门:佛教语。谓种种修行的法门。

⑦惠:同慧。

⑧七经:指《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》、及

《论语》。

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