③排蹙(cū):排挤。此处引申为斥责。
④赋、铭、诔:均为文体名,与诗同为有韵之文。
【词语】
学习贵知识丰富而忌孤陋寡闻。欲上知天文,下知地理,须广泛涉猎,
博览群书。若蜻蜓点水,浅尝辄止,势必如井底之蛙,坐井观天。一叶障目,
不见泰山为学者不可不知之。
七四、清谈雅论无益济世
夫老、庄之书,盖全真养性①,不肯以物累己也②。故藏名柱史③,终
蹈流沙:匿迹漆园,卒辞楚相,此任纵之徒耳。何晏、王弼,祖述玄宗④,
递相夸尚,景附草靡⑤,皆以农、黄⑥之化,在乎已身,周、孔之业,弃之
度外。而平叔以党曹爽见诛,触死权之网也:辅嗣以多笑人被疾,陷好胜之
阱也;山巨源以蓄积取讥,背多藏厚亡之文也;夏候玄以才望被戮,无支离
拥肿之鉴也;荀奉情丧妻,神伤而卒,非鼓击之情也;王夷甫悼子,悲不自
胜,异东门之达也;嵇叔夜排俗取祸,岂和光同尘之流也,郭子玄以倾动专
势,宁后身外已风也;阮嗣宗沉酒荒迷,乖畏途相诫之譬也;谢幼舆赃贿黜
削,违弃其僚鱼之旨也:彼诸人者,并其领袖,玄宗所归。其余桎梏尘滓之
中颠,仆名利之下者,岂可备言乎!直取其清谈雅论,剖玄析微,宾主往复
⑧,娱心悦耳,非济世成俗之要也,洎子梁世,兹风复阐,《左》、《老》、
《周易》,总谓《三玄》。武皇,简文,躬自讲论。周弘正奉赞大猷⑨,化
行都邑,学徒千余,实为盛美。
元帝在江、荆间,复所爱习,召置学生,亲为教授,废寝忘食,以夜继
朝,至乃倦剧愁愤⑩,辄以讲自释。吾时颇(11)预未筵,亲承音旨,性既顽
鲁,亦所不好云。
【译文】
老子,庄子的书,讲的是如何保持本真、修养品性,不肯以外物来损伤
自己。所以老子用柱下史的职务把自己的名声掩盖起来,最后隐遁于沙漠之
中;庄子隐居漆园为小吏,最终拒绝了楚成王召他为相的邀请,这都是任生
放纵之徒啊。后来有何晏、王弼,宣讲道教的教义,一个接着一个夸夸其谈
起来,如影子依附于形体、草木顺着风向一般,都以神农、黄帝的教化来装
扮自身,而将周公、孔子的学业置之度外。然而何晏因为党附曹爽而被诛杀,
这是碰贪权至列的罗网上了,王弼以自己的所长会讥笑别人而遭来怨恨,这
是掉进争强好胜的陷阱里了;山涛因为贪吝积敛而遭到世人议论,这是违背
了聚敛越多丧失越大的训;夏侯玄因为自己的才能声望而遭到杀害,这是因
为没有从庄子所说的无用之材得以自保的寓言中汲取教训;荀粲在丧妻之
后,因伤心而死,这就不是庄子在丧妻之后敲而歌的超脱情怀了;王衍因哀
悼儿子而悲不自胜,这就不同于《列子》中的东门吴面对丧子之痛所抱的那
种达观态度了:嵇康因排斥俗流而招致杀身之祸,这难道能与老子所说的“和
其光,同其尘”相提并论吗;郭象因声名显赫而最终走上权势之路;这难道
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