;如果
x 不能造出一块自己举不
起的石头;那么
x 也不是全能的;因为造不出这样的一块石头。
据此;无论
x 能不能造出自己举不起的石头;x 都不是全能的。由于「能
不能”穷
尽了一切有关的可能性;所以在任何可能的情况下「x 全能”都不能成立;也就是
说;「x 全能”是逻辑上不可能的
。由于逻辑上的不可能正等于逻辑矛盾(因为「没
有逻辑矛盾”就叫做「逻辑上可能”);因此;「全能”有逻辑矛盾。
既然「全能”有逻辑矛盾;那就不可能有全能的上帝存在(全能论者自己也同意:
任何存在者都不可能有逻辑上矛盾的属性'注'27 )。简言之;即使上帝存在;祂也不
可能是全能的。'注'28
(A) 全能论者的错谬回应
韩那、《评》文、《为》文、《宗》书
;均持全能论。其对反全能论的回应;尽皆错谬
(1) 创世便全能?
《宗》书说:「连整个宇宙都能创造的神;自然是无所不能。”(第
27 页)这个想法
在缺乏思维训练的人看来;也许十分「自然”
;但其实犯了逻辑上叫做「推论失效”
(non…sequitur)的谬误。纵使有上帝创造这个宇宙;由此还是推论不出上帝也能创造
另一种宇宙。用模态逻辑的「可能世界”这概念来说;就算上帝创造了现实世界;
仍然不能凭此推论说上帝也能创造其他的可能世界
。依此;企图由「能创造整个宇
宙”去推论「无所不能”;那就犯了推论失效的谬误。
此外;反全能论者还可以提出一种更强的驳斥:上节已证明了「全能”含有逻辑矛
盾;因而可知;不可能有任何
x 是全能的;由于不可能有任何
x 是全能的;故此;即
令存在着连整个宇宙都能创造的神;祂也不可能是全能的。
(2) 自限无损全能?
《为》文肯定神能够造出自己举不起的石头
;但认为这并不表示神有所不能:「先
是神创造了一块石头;然后是神使这块石头不能为自己所举起说。清楚一点;就是
神以自己的创造力(制造石头)去限制自己(举不起石头)。。。。。。说神能够造成一块自
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