第20部分第2页_李天命的思考艺术百度阅读(九十八度)

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这是一种匪夷所思的颠倒思路。正常思路是这样想的：

「从‘所有人都是欧洲人’可推出‘所有中国人都是欧洲人’

；由结论有错谬可

逆推出前提有错谬。”颠倒思路却是这个样子的：「从‘所有人都是欧洲人’可推

出‘所有中国人都是欧洲人’

。结论既有错谬；故可以取消；既被取消了

；就不会影

响前提；因此不能证明前提有错谬。”

这种惊世骇俗的「颠倒归谬法”

；会使全世界的逻辑家和数学家头痛不已。如上所

述；逻辑家数学家要证明某个假设有矛盾时；常会试行从那假设推出矛盾命题；但

如今矛盾命题「因逻辑矛盾而被取消

；又如何能构成一矛盾命题呢？”这确是一个

难以取消的头痛问题。

《思辩与宗教》给甲这种闻所未闻的推理取名叫「颠倒逻辑”

；甲在《评》文里

表现得异常愤怒。其实改个称号也行；譬如把「颠倒”二字颠倒过来；叫「倒颠逻辑”；

亦可。

【附带一提；甲说：「笔者没有研究逻辑和思想方法；只懂一点皮毛；但从皮毛来看；

也发觉‘思’文是一篇无法令人读得明的文章”

。要注意的是；甲所说的「没有研

究逻辑和思想方法”这句话虽明显为真；但「只懂一点皮毛”这个说法却是自我

估计过高了。逻辑可没有倒颠逻辑那样的「皮毛”呢。

倒颠逻辑不是逻辑的皮毛；倒颠逻辑根本不是逻辑。】

三、三妄

甲宣称《思辩与宗教》有「三度＇道＇板斧”。从下文的分析可见；甲的说法全属虚

妄。

（A）标准妄

期待自己的女朋友变成美人；不如期待有个美人成为自己的女朋友。

凭什么标准断定前一期待不如后一期待？答曰：以积极性为准前者无所作为；后

者进取。

但是凭什么标准采取上述的标准呢？答曰：以前景为准无所作为者没有希望；进

取者大有希望。

可是又凭什么标准接受这个「标准的标准”呢？。。。。。。

以上的问答显示；若要追问标准；总「可以”没完没了、一直追问下去的；关键在

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